سعيد نفاع في مقاله:

من حقّنا وواجبنا أن نسأل أيضا: ماذا مع الطائفو- إنتخابيّة؟! وحدّث في هذه ولا حرج وكل التساؤلات التي طّرحت في الصندو- إنتخابيّة صحيحة هنا

من حقّنا وواجبنا أن نسأل: ماذا مع الصندو- إنتخابية؟! تماما كما يكثر اللغط عن البترو- إنتخابيّة يكثر عن الصندو- إنتخابيّة ونسب الـ%131 والـ%109 وأخواتهما والله ولجان الصناديق يعلمون بالمخفيّ الأعظم وليس فقط هم على ما أعتقد

أشد على أيدي أعضاء اللجنة المركزيّة للحزب الشيوعي والنائب إغباريّة وجبهة أم الفحم ولكن جيّد كان ما داموا جدّ متأكدين أن البتر- إنتخابيّة صالت وجالت لو لم يتركوا لنا الفاعل ضميرا مستترا علينا تقديره إعتمادا على "لبيبيتنا" فلسنا بالألّباء

لأننا لسنا كلنا قوماً ألبّاء فنرجوا إولاء الذين اكتشفوا حسب أدبياتهم التلخيصيّة لمعركة الإنتخابات أن لا يعتمدوا كثيرا على "لبيبيتنا" وليطرحوا لنا الأمور بـ"المشبرح" لا بالضمير الغائب ولا بالضمير المستتر

من عادتنا السيّئة نحن العرب أن نطرح أقوالنا وخصوصا إذا كان فيها ما يطال الآخرين، بالتورية، ونترك لـ"اللبيب" أن يفهم إعتمادا على المقولة: "إن اللبيب من الإشارة يفهم"، غير آخذين بالحسبان المقولة الأخرى: "إنّ بعض الظن إثم"، فكم بالحري إذا سببنا الظن عند الآخرين؟ فالإثم آثام. ولأننا لسنا كلنا قوماً ألبّاء فنرجوا إولاء الذين اكتشفوا حسب أدبياتهم التلخيصيّة لمعركة الإنتخابات، أن لا يعتمدوا كثيرا على "لبيبيتنا" وليطرحوا لنا الأمور بـ"المشبرح" لا بالضمير الغائب ولا بالضمير المستتر، طالما أن "البترو- إنتخابيّة" كانت لدى البعض جزء من المعركة حسب تلخيصهم إياها، وعلى الأقل حتّى لا يُتهموا كمن صمت حين كان الصمت مدويّا ونطقوا حين صار النطق معزّيا. وحتى لا أحكي أنا الآخر تورية وإنما "مشبرحا" فما حدا بي أن أكتب ما أكتب أني قرأت مباشرة وبعد الإنتخابات مقالة للأخ رشدي خلايلة من مجد الكروم يصف فيها ما جرى في بلدته على يد "أحد أو آحاد!"، من توزيع دولارات تفوح منها رائحة البترول لدرجة ملأت أجواء البلدة، تمّ توزيعها ليلا على أهالي طلاب جامعيين كمنح دراسيّة وعلى عائلات مستورة لستر عوزها وعلى عائلات "الله يهونها عليها من كله"، وقد ترك الأخ رشدي خلايلة لي أنا القاريء أن أفهم من هم هؤلاء الـ "أحد أو الآحاد"، إعتمادا على "لبيبيتي".

تسليع السياسة
وقرأت تلخيصات اللجنة المركزيّة للحزب الشيوعي كما جاءت في صحيفته، واقتباسا: "يدين الحزب الشيوعي المظاهر الخطيرة التي انتشرت في الحملة الإنتخابيّة في المجتمع العربيّ، وتسليع السياسة وتحويلها إلى تجارة، بأموال البترو- دولار، ويؤكد الحزب على ما كان قد حذّر منه على مرّ سنين، من خطورة هذه الظاهرة المرفوضة من حيث المبدأ كليّا، وتزداد خطورتها، لأن شراء النفوس، يفسح المجال أيضا أمام أحزاب السلطة للدخول في هذه المنافسة القذرة". وجاء على لسان النائب عفو إغباريّة في تلخيص جبهة أم الفحم الإنتخابات، إقتباسا: "يجب تنظيم نشاط توعويّ واسع لمحاربة ظاهرة الرشى الإنتخابيّة والمال السياسيّ الملوّث بالروائح الكريهة والعملات الأجنبيّة والعربيّة، تمّ من خلاله إستغلال أوضاع الناس الإقتصاديّة الصعبة، وشراء ذمم الناخبين وترسيخ ثقافة الـ"هات"، عوضا عن ثقافة التطوّع والإنتماء. سنحارب بقوة ودون تأتأة هذه الظاهرة". وحيث أن المثل الإنجليزي يقول: "عمل متأخر أفضل من لا عمل"، فأشد على أيدي أعضاء اللجنة المركزيّة للحزب الشيوعي والنائب إغباريّة وجبهة أم الفحم، ولكن جيّد كان ما داموا جدّ متأكدين أن البتر- إنتخابيّة صالت وجالت، لو لم يتركوا لنا الفاعل ضميرا مستترا علينا تقديره إعتمادا على "لبيبيتنا" فلسنا بالألّباء على هذا القدر أيها "الرفاق"، وإن اللبيب فيكم بالإشارة يفهم!

"خرجت من المولد بلا حمص"
ولكن من حقّنا وواجبنا أن نسأل: ماذا مع الصندو- إنتخابية؟! تماما كما يكثر اللغط عن البترو- إنتخابيّة يكثر عن الصندو- إنتخابيّة ونسب الـ%131 والـ%109 وأخواتهما، والله ولجان الصناديق يعلمون بالمخفيّ الأعظم، وليس فقط هم على ما أعتقد. أليست هذه مظاهر خطيرة؟! وإن كان في الأولى تسليع سياسة، أفليس في هذه تزييف إرادات سياسيّة وسرقتها؟! وإذا كانت الأولى خطيرة من حيث المبدأ، أو لا تسري المباديء على هذا؟! وإذا كان هذا يفسح المجال أمام دخول الأحزاب الصهيونيّة، فهل فعلا خرجت هذه "من المولد بلا حمّص"؟! أولم يتقاسم ممثل حزب شاس في نحف مثلا في الإنتخابات قبل الأخيرة غنيمة بعد العاشرة ليلا، على ذمّة الراوي؟! ومن حقّنا وواجبنا أن نسأل أيضا: ماذا مع الطائفو- إنتخابيّة؟! وحدّث في هذه ولا حرج، وكل التساؤلات التي طّرحت في الصندو- إنتخابيّة صحيحة هنا. ولكن هنا يوجد فرق عن الأولى والثانيّة يتعدّى التأثير على كميّة وكيفيّة وجودنا في الكنيست، فالتأثير في هذه يطال وجودنا في بلادنا وشكل هذا الوجود بضرب موطن قوتنا الباقي بعد أن جرّدونا من موطن القوة الآخر الإقتصادي (الأرض).

العمل دون تأتأة
وليس أحدَّ في هذا السياق، ممّا دأبت أردده في كلّ مناسبة عن الإستراتيجيّة التي وضعتها الحركة الصهيونيّة في العام 1920 غداة جولة حاييم فايتسمان رئيس المنظمة الصهيونيّة حينها والرئيس الأول لدولة إسرائيل في ربوع بلادنا مالئا بطنه بـ"مناسف" ولائم بعض الزعماء، وبناء على توجيهاته، إذ أكدّت في ورقة العمل التي قدّمها قسم التوجيه في المنظمّة على: "يجب رصد النزاعات بين المسلمين والمسيحيّين وتأجيجها وإيجادها حيث لا توجد، وتشكيل لجان وطنيّة إسلاميّة بدل اللجان الوطنيّة الإسلاميّة - المسيحيّة التي كانت عصب الحركة الوطنيّة الفلسطينيّة، وتمويل صحف من الأروقة الخلفيّة". وفعلا أقاموا وموّلوا من وراء الكواليس تلك اللجان ورأسها حينها حسن شكري رئيس بلديّة حيفا، الذي ما زالت تكرمه حيفا بشارع على أسمه، ولاحقا أقاموا حزب الزّراع. وفي الثلاثينات المبكّرة أضاف أبا حوشي رئيس بلديّة حيفا لاحقا، ويتسحاك بن تسفي رئيس الدولة الثاني لاحقا، الدروز للتوجيهات، مضيفين: "يجب رصد التعديّات على الدروز من الطوائف الأخرى والوقوف إلى جانبهم معنويّا وماديّا بتوجيه محامينا بالترافع عنهم". هل تغيّرت هذه الإستراتيجيّة ومنذ تلك الأيام وحتّى يومنا؟! أليست إستراتيجيّة عدوّك هذه بكافية وتستأهل منّا العمل بـ"بقوة ودون تأتأة" على محاربة هذه الآفة الطائفو- إنتخابيّة بكلّ تجلياتها ومظاهرها ؟! تماما أو أكثر مما تستأهل البترو- إنتخابيّة منا العمل ضدّها بكل قوة ودون تأتأة ؟! أوليست هذه أخطر من البترو- إنتخابيّة والصندو- إنتخابيّة وبكل المعايير؟! وكيف سنحاربها إن أبقينا ملفّ القضيّة مسجّلا على أسم مجهول نشير إليه تورية؟!!!

موقع العرب يفسح المجال امام الكتاب لطرح أفكارهم التي كتبت بقلمهم المميز ويقدم للجميع مساحة حرا في التعبير عما في داخلهم ضمن زاوية رأي حر. لإرسال المواد يرجي إرفاق النص في ملف وورد مع اسم الكاتب والبلدة وعنوان الموضوع وصورة شخصية للكاتب بجودة عالية وحجم كبير علي العنوان: alarab@alarab.net